英雄本色

念奴娇

扬沙蔽日，

怎能掩、

大漠铁蹄声远。

斗转星移，

枯万骨、

魂魄仍留书卷。

飞砾雕丘，

卷风削腹，

是把佳人选。

号声如诉，

谁知多少心颤。

成吉思汗英名，

男儿齐膜拜，

只因盲羡。

慈目善眉，

凝视处

欲罢人间征战。

豪杰心仪，

孤身蒙古女，

爱痴情恋。

毋须偷笑，

今天还醉双眼。

小女子自己赏析两句：“飞砾雕丘，卷风削腹，是把佳人选。号声如诉，谁知多少心颤”。飞滚的沙砾雕刻着沙丘，龙卷的飓风平削着腹地，就像重塑佳人的乳房和腰腹，美女天成啊！号角声起，高亢凌厉，诉说着一代天骄热爱广袤大地的故事，令多少人为之激动，为之心颤。

这是那位老兄从国外买的画。买这幅画之前，曾经让几家拍卖公司书画部专家掌眼过，他们虽然见多识广，但是没人能看懂。最后还是保利拍卖公司的副总看出来了，这既不是油画，也不是国画。于是又请内蒙一些专家掌眼，他们说这种绘画技法是蒙古族画法，但已经失传，不能准确判断年代和作者，建议再找外蒙专家看看。那位老兄毅然决定买下来，搞不清楚的东西，可以先放一放。

   成吉思汗成为人类历史上最伟大的人物，一直是许多国家和人民崇拜的偶像。那么，成吉思汗的具体画像何时诞生的？是何人之手绘制而成的？著名蒙古史学家满昌教授所著《蒙古族通史》中回答了成吉思汗画像诞生的朝代及其绘制画家的名称。

    公元 1221 年南宋使者赵琪出使蒙古时曾见过太祖成吉思汗。赵洪在《蒙鞑备录》一书中这样描写成吉思汗的外貌：其身魁伟而广额（宽额），长髯。人物雄壮，所以异也。这是作者当时的亲历记，最为可信。

    据 《 元史 · 祭祀志 》 所载，至元三年（公元 1266 年），已奉为皇帝的忽必烈兴建太庙，供奉先祖、先帝和已故至亲的神位。“至元十五年（公元 1278 年）十一月，命承旨和礼霍孙太祖御容”，是年天祖成吉思汗的画像，正式由和礼霍孙（蒙古语黑水之意）绘制出。

    和礼霍孙是元代蒙古人。初任元世祖宿卫。至元五年（公元 1268 年），任翰林待制兼起居注，升翰林学士承旨。九年，建议选汉官子弟与怯薛、蒙古官员子弟同人蒙古字国子学，学习新制蒙古字（八思巴蒙文，该文是忽必烈命宗教领袖八思巴，他按藏文作基础创造的蒙古文字。笔者注）。后审定天译、姚枢所定《至元新格》。据此可知，和礼霍孙是元世祖的近臣，本人有很高的文化素养。

    据 《 元史 · 祭祀志 》 记载，和礼霍孙于公元 1278 年和 1279 年，两年之内奉元世祖之命，先后绘制了成吉思汗、拖雷、窝阔台汗的三幅画像。当时，和礼霍孙虽然没有见过成吉思汗等人，但他在作画时，很可能得到过忽必烈的具体提示和要求。他绘出的太祖、睿宗、太宗画像，达到了形神兼备的要求，也得到了忽必烈的认可，被陈放于翰林院由院官春秋祭祀。此事事关重大，被载人《蒙古族通史》。

    现今保存的成吉思汗画像的真迹，总共只有两幅。

    一幅是由国家文物鉴定委员会副主任，中国收藏家协会会长史树青先生， 1953 年从民间用几块钱征集到的，1962年，国家文化部书画鉴定专家组张珩、启功、徐邦达等专家集体鉴定，一致认为从纸地、墨色、人物形象、题鉴文字和用笔等方面考察，断定是一幅元代作品，并且定为一级文物。这幅画像收藏在中国历史博物馆（元代作品，长 58 . 3 厘米，宽 40 . 4 厘米）。这两幅作品中，以北京中国历史博物馆收藏的成吉思汗画像时代最早，最为珍贵。这幅画像为笺纸地，淡设色的半身像。图中，成吉思汗是一宽额方圆脸、目光深沉而敏锐、表情慈祥的老者。他戴外白里黑的皮冠，身着浅米色毛绒衫，连髯胡须，黑白相间，额前有发微露，右左分披，冠下耳后垂发，此像是成吉思汗晚年时的画像。在画像的右上角题写竖行汉字：“太祖皇帝即讳成吉思汗贴木真（现今称铁木真，笔者注）”。

    另外一幅现存于台湾台北故官博物院的成吉思汗画像，其形象和服饰，与北京中国历史博物馆的画像基本相同，但时代要晚一些，属于明代的临摹品。不过，台北故宫成吉思汗画像有题记，其全文为：“元太祖皇帝，即成吉思汗，讳特穆津（现今称铁木真），在位二十二年，父日伊苏克伊，是烈祖皇帝。起宋宁宗开禧二年（公元 1206 年兄丙寅，金章宗泰和年（公元 1206 年），终宋理宗宝庆二年（公元 1227 年）丁亥，金哀宋正大四年（公元 1227 年）”。这里记载的公元 1206 年是成吉思汗登汗（皇）位之年， 1227 年是成吉思汗去世之年。所以，研究成吉思汗的生卒年月有参考价值。

国家博物馆收藏的成吉思汗画像

台北故宫博物院收藏的成吉思汗画像

台北故宫博物院藏《元世祖忽必烈像》

元代，图中所绘为元世祖忽必烈，头戴银鼠帽，身着白衣。丰颐，蓄须，重髯，神态肃穆，已是老年的容颜。画上无题款，故无从考证画像的作者。

小女子谬论：

1、黄金家族相貌特征应该具有某些共同点。国家博物馆收藏及台北故宫博物院收藏的成吉思汗画像，与台北故宫博物院藏忽必烈画像，下巴特征完全不一样。倒是这张蒙古人所画的成吉思汗画像与台北故宫博物院藏忽必烈画像，下巴特征一样。

2、古代，胡须作为高贵与尊严的象征，显得非常重要，所以国王或贵族都要修胡须。大家仔细看一下这四张画像的胡须特征，特别注意下嘴唇下那一小撮。明眼人一眼就看出来了。胡须特征可是家族遗传的，下嘴唇下那一小撮，不是谁想长就能长上去的。

3、国家博物馆收藏及台北故宫博物院收藏的成吉思汗画像是国画本。历史记载，和礼霍孙是蒙古人，他用国画的技法绘制成吉思汗画像？不太可能吧！

4、忽必烈灭南宋后，把全国人分为四等：一等蒙古人，二等色目人，三等汉人，四等南人。忽必烈对成吉思汗极为崇拜，在当时这种民族政策下，他会让擅长国画的三等汉人和四等南人来画自己爷爷的画像？严重存疑！

5、这幅画是有题款的，麻烦就在这题款上。历史上蒙古语曾采用以下四种文字：（1）利用汉字标音，回鹘文字母，改良自回鹘文字母的传统蒙古文字（俗称旧蒙文），以及它的两种后期变体：托忒文字 (Тод үсэг)和阿里嘎里字体 (Али-гали үсэг)。（2）忽必烈时代，由当时的吐蕃国师八思巴所创立的八思巴字。（3）索永布文字，（4）拉丁化蒙古字母 (Латин үсэг)及蒙古国独立后采用的新西里尔字母文字（Кирилл үсэг，俗称新蒙文）。这个题款目前还没有人读懂。

5、有人建议，将蒙古人所画的这张画像定为忽必烈画像，但是小女子喝酒以后，总觉得这是成吉思汗的画像。成吉思汗画像是个迷，相貌特征越接近忽必烈的，越可能是成吉思汗画像。